族谱文化|续修家谱必须做好的几件事是什么

一、建立衡量标准

1、详考证

老谱上有许多前人杜撰的内容，例如说始迁祖之上还有十余代人，这些是真有其人吗？他明明是清道光年间才创修的谱， 把始迁祖定位于明初，然后在其上再杜撰十余代，一下子就把家族的 源流提升到了唐末或宋初。还煞有介事的给祖宗加了很高的官衔，既 然有官职的就好办了，查历代职官表，凡高官者史有记载，若是查不 到结果，其真伪也就自明。对谱序，尤其是名人所做的谱序，要仔细 甑别真假。

谱上最乱的当数世系，最重要的也是世系，其关 键在于接榫处。假设各个支系均理顺了，各支的支祖当接在大宗的哪位名下？有的原本就有老谱记载，有的老谱上只是一个断头记载，并没有说明这支的始祖是誰之子，由此就牵涉诸多思考了，当初无说明者定是有苦衷的，他或是嗣子，或是义子，或是半子，或是归宗，或是合族，这需要考证，并要加以说明。

一是从老谱里取哪些文献，当以有史料价值的内容为要，二是对当代人的资料的取舍，要具有一定社会影响的有历史意义的事迹方可入选。

一是文字使用要规范，标点符号也要规范；二是人的名、字、号要规范，古人尤其是读书人，皆有名、字、号，今人有的不懂，把先人的名、字、号弄错的事时有发生，还有的给族人擅取字号，这本是出于好意，可是要事先征求人家意见呀，你事先不征求事后也不告之，弄得人家读谱时很别纽，有的是把人家的乳名或浑名当成字使用，委实荒唐。

通常是三审三校。而 民间修谱有的主编还没有这个概念，他认为可以了就送到印刷厂出书， 其实在送印刷厂之前这谱稿是大有问题的，只是主编自己不知道罢了， 因为没有审稿，也没人给他指出问题在哪里。本来是有问题的稿子， 到印刷厂去排版时，会产生许多错别字，这时又无校对，最后出来的 谱错到什么程度是不难想象的。

已有一些谱是这样做的，这有两大好处，一是知识产权的保护，二是出版社有专业编辑进行审稿把关， 可以增加其质量的保险系数。

民间私印谱则必须按三审三校的程序办，审校时最好是找他人，因为自己编辑的谱稿，自己看不出问题来的。若是编辑部的人多， 大家可以开展互审互校。

审谱稿不仅仅只是编辑部几个人的事，应 该有编辑部以外的人员参加，说白了是要请文化水平高于编辑的人员，对谱牒懂行的人参加审稿。遗憾的是有的地方依然是武大郞开店，主编的水平决定了该谱的水平，有的谱徒有其表。

历史上家族内部也会产生一些矛盾，反映到谱里面有以下犯上的， 以小充大的，笔者所知的兹举两例，某地始迁祖为三兄弟，这三人发了三支人，居三地，现在修谱老三把本支立为老大，真正的老大的后裔心里就不服；某地同宗的两兄弟反目，弟一气之下到他乡入了谱， 如今又合谱了，可是弟这一支的世系部分有几代无考，没有任何资料， 这就需要详加考证，以史实为据，理顺世系。

以信传信，以疑存疑。历史上有些冤屈在当时是不能说的，但前人不说心有不甘，遂以最简洁文字记其事。几百年过去了，若有能力做历史研究，不失为是件有意义的事。还有的谱把历史上有定论的反派人物加以美化，在家谱中推翻了历史的定论，这是值得探讨的大问题，通常要做历史翻案不是个人所能办得到的事，真要替祖宗翻案须有其能力方可为之，你要能拿出足够的认证材料，要获得学界的认可。

族人在不同的历史时期有不同的经历，涉汲到不同的宗教信仰， 不同的党派，有的是采取回避的态度，对此只字不提，使人看不到族人在各个历史时期的生存状况，比如说抗战、土改、合作社、人民公社、文革、承包到户等这些重大的历史阶段，族谱上有记载吗？余所过眼的族谱鲜有记载。近一百年谱上当记什么，窃以为当记族人在各个不同历史时期的遭遇，族人们是如何直面苦难的，是如何在艰难的环境中抗争的，有的家庭很不平凡，有的人物几起几落，当抓住有代表性的家族和人物，记下他们的事迹让读者去感悟生活的真谛。有的人及其家庭都受到过巨大的打击，如何对待历史就成为了一个问题， 有的人写的家传几乎全是控诉，这对编辑来说是一个很棘手的事，如何修改此类稿件，这涉汲到编辑人员的德、才、学、识。处理此类稿件当由统稿人负责，通常做统稿的人都是编辑队伍中水平最高之人。

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